الازمة المالية العالمية القادمة، وما هي الدروس التي نتعلمها منها في ضوء الكتاب المقدس؟

حازم عويص

ملاحظة هذا المقال في الاصل بالانجليزية وقمت بترجمته عن احد المواقع 

الأزمة المالية التي تشق طريقها عبر الولايات المتحدة وأوروبا توضح مرة أخرى الخطر الشديد الذي يشكله نظام التمويل القائم على الدين.

يمر الاقتصاد العالمي بأخطر تجربة له منذ الكساد العظيم في 2008. تقترض الحكومات الى حد يصل لمستويات " حالة الحرب"؛ خفضت البنوك المركزية أسعار الفائدة إلى أدنى مستوياتها على الإطلاق، وتقوم بشراء كميات هائلة من الأصول من خلال "طباعة النقود"؛ وهناك حديث عن "حرب العملات" حيث تتنافس الدول مع بعضها البعض لتخفيض قيمتها (مما يعكس المعارك التجارية في الثلاثينيات).

               

أن تكون مديونًا هو بمثابة العبودية نفسها بسبب الوعد الرسمي بالسداد. ومن ثم ، فإن "المقترض عبدا للمقرض" (أمثال 22: 7). المقرض هو الذي يملي الشروط، وبالتالي يضحّي المقترض بحريته المالية. ومع ذلك ، يدعي نظامنا المالي أن الإنفاق على الائتمان يعبر عن حريتنا الشخصية. كما هو الحال مع كل شيء، فإن الواقع هو عكس الإعلان. يشيد مجتمعنا بالحرية الفردية بينما يستعبد بالدين في وقت واحد.

بالنظر إلى منظور الدين على أنه "عبودية"، فليس من المستغرب أن يكون الكتاب المقدس واضحًا في أنه لا يمكن فرض فائدة مشروعة على قرض لشخص، لأن ذلك يعني الاستفادة من "عبودية" شخص آخر وهو فعل غير محبب بطبيعته. نحن نعرف هذا من تجربتنا الخاصة وبالغريزة. إذا أقرضنا أحد الجيران أو أحد أفراد أسرته ونحن نسعى إلى تحصيل رسوم الفائدة، فنحن نعلم أننا نظهر قبضة ضيقة وليست قلبًا عطوفا. كانت الفائدة محظورة داخل المجتمع الإسرائيلي وخاصة في سياق إقراض الفقراء (خروج 22: 25؛ سفر اللاويين 25: 36، 37) ولكن أيضًا بين جميع المواطنين (سفر التثنية 23: 19). ثم أيد داود هذا الحظر (مزمور 15: 5) وحزقيال (18: 8 ، 13 ، 17 ؛ 22:12) ونحميا (5: 1-13). فرض الفائدة هو حماقة لأنه يستقطب عقاب الله (الأمثال 28: 8).

فيما يتعلق بعلاقتنا بالله ، يجب أن نتذكر أن "المال" هو المعبود الخطير الذي يسعى إلى استبدال الله كهدف لعبادتنا (متى 6:24).

وبشكل أكثر وضوحا في سياق الأزمة الحالية، يجسد التمويل القائم على الفائدة افتراضات حول المستقبل. يأمل المقترضون أن يكون لديهم ما يكفي من المال للسداد بينما يعتقد المقرضون أن أمنهم وحصر المخاطر يعني أن الفائدة التي تم تحصيلها ستغطي أي تقصير. يعتمد تمويل الديون بشكل أساسي على وضع افتراضات عمل حول المستقبل وتقديم وعود بناءً على تلك التوقعات. يعمل هذا بشكل جيد في أوقات الهدوء، لكن هشاشته المتأصلة تصبح واضحة عندما تحدث الصدمات، كما تفعل دائمًا، ويعمل نظام الديون بعد ذلك على تضخيم الأزمة وتكاليفها. بدلاً من ذلك كمؤمنين بالله، ينبغي لنا أن نتخذ موقفًا متواضعًا تجاه المستقبل لأنه الوحيد فقط الذي يعرف ذلك بثقة (الأمثال 27: 1). إن تفاخرنا بالربح المستقبلي هو "شرير" (يعقوب 4: 13-16). إذا قمنا بترتيب نظامنا المالي حول عقود الأسهم، والتي لا تجسد مثل هذه الافتراضات حول العوائد المستقبلية وتعمل كامتصاص للصدمات بدلاً من المضخمات، فسيكون ذلك أكثر قوة.

كيف ينبغي لنا الآن أن نطبق المبدأ الأساسي للكتاب المقدس المتعلق بالتمويل في عالم اليوم؟ بما يكون له آثار بعيدة المدى على إدارة أموالنا الشخصية، الكنيسة، والسياسة العامة.

على المستوى الفردي أو الأسري، تشير  الأوامر الكتابية بوضوح إلى استحسان أن تكون خالية من الديون. بينما، في بعض الحالات، قد تكون المديونية أمرًا لا مفر منه وليست خطأ في حد ذاته، فإنها تضع المقترض في "عبودية" مع التزام أخلاقي قوي بالسداد. تؤدي مستويات الديون المرتفعة والمخاوف الناتجة عن المال إلى تقييد خدمتنا لله من خلال ارباكنا في العمل المضني، وغالبًا ما تجبر الزوجين على العمل، ويمكن أن تؤدي إلى الضغوط الزوجية والطلاق. رغبة الله الواضحة هي أن يتمتع أبناؤه بالحرية التي تأتي مع خلاصهم وألا يستعبدهم غير المؤمنون أو يخدعونهم. ومن ثم، يجب أن نحد من الاستهلاك (أفسس 4: 28)، ونوفر لكي نكون خاليين من الديون في أقرب وقت ممكن. إذا كنت تشغل منزلاً، فابحث عن بدائل لتفادي الرهن أو تقليل حجمه.

ثم استخدم المال لتعزيز علاقات المحبة بدلاً من زيادة العائد المالي. قم بإعارة خالية من الفوائد لمساعدة الآخرين على الخروج من الديون بشكل أسرع. خذ حصة في منزل أحد الأقارب حتى يتمكنوا من تقليل رهنهم؛ أو الاستثمار في الأعمال التجارية المحلية أو العائلية للحفاظ على الوظائف والاقتصاد المحلي. بالطبع ، كل هذه الإجراءات المرغوبة تحتاج إلى قدر كبير من الحذر والحكمة، والاستفادة من نصيحة الآخرين. لكن يجب ألا ندع تقديس المأمون يحرمنا من النعم الموعود لأولئك الذين يقرضون بدون فوائد.

قصد الله هو أن يستمتع أولئك الذين يظهرون صورته بالحرية والإدارة الناجحة. لكن بدلاً من ذلك، نحن ندين أنفسنا والآخرين، ونكرر نفس الأخطاء التي حدثت في فترات الازدهار والكساد التي تغذيها الديون مرارًا وتكرارًا. لكن رغبة الله لم تكن فقط مجرد حريتنا المالية. هدفه النهائي هو تجسيد مبدأ الإنجيل الخاص بالديون والمسامحة واسترداد عبيد الديون. ألغى المسيح صك ديوننا على الصليب (كولوسي 2: 13-14). يجب على المسيحيين أن يبحثوا عن مستقبل خالٍ من الديون لأنفسهم ولكنائسهم ومجتمعهم، ليكون هذا شهادة حقيقية للوفرة والحرية في الحياة المستردة والمفدية حقًا.